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堅守不易——那些古老印刷技藝傳承者們
印刷術(shù)作為一門古老的藝術(shù),隨著科技的日新月異,技術(shù)也有著質(zhì)的飛躍,曾經(jīng)的古老技藝慢慢的被人們淡忘,作為中華文化的瑰寶,古老的印刷技藝既是歷史的沉淀,又是民族文化的體現(xiàn),深入到這些技術(shù)時,我們可喜的是還有一些傳承者,不計名利的堅守,只為了這些古老的技術(shù)能夠始終展示在人們的身邊。
活字印刷——76歲老人堅持活字印刷傳承文明
揀字、排版、涂墨、印刷,在巢湖市柘皋鎮(zhèn)老街上,今年76歲的老人盛詩經(jīng)經(jīng)營的新興印刷作坊“活態(tài)傳承”著我國古代四大發(fā)明之一的活字印刷。盛詩經(jīng)1962年高中畢業(yè)后進(jìn)入柘皋鎮(zhèn)印刷廠,做過印刷、排版等工作,并慢慢熟悉了從揀字排版到印刷裝訂的全過程。上世紀(jì)80年代,盛詩經(jīng)辦理停薪留職,花費近萬元購買了印刷設(shè)備和鉛字,在柘皋老街兩間老宅中開起了“新興印刷作坊”。上世紀(jì)90年代初,活字印刷業(yè)務(wù)達(dá)到高峰,僅柘皋鎮(zhèn)就有印刷作坊六七家,但隨著電腦激光排版的普及,活字印刷日漸式微。憑著對“活字印刷”的深情熱愛,在所有人拋售機器、鉛字丁的時候,盛詩經(jīng)反而到處買進(jìn),充實自己的鉛字丁庫?,F(xiàn)在,字庫里有大大小小五個型號五種字體的幾十萬個字丁,而他總能在第一時間找到需要的字丁。
珂羅版印刷——奉獻(xiàn)女性的青春的事業(yè)
珂羅版印刷作為最早的照相平版印刷之一,通過這項技術(shù)與敦煌的獨特魅力,讓一位女性甘愿奉獻(xiàn)了寶貴的青春投身于這項事業(yè),她就是國家工藝師李東方。1984年是李東方第一次去敦煌,李東方說,“當(dāng)時敦煌研究院的院長想請日本方面的專家用珂羅版技術(shù)來做敦煌壁畫的復(fù)制品。我們就想啊,我們也是做復(fù)制的,為什么不用珂羅版技術(shù)來復(fù)制呢?”于是李東方和同事們就給敦煌研究院寫信,得到批準(zhǔn)之后嘗試做了一幅反彈琵琶的壁畫。1996年,李東方再次去了敦煌,這次是真正的開始了她的事業(yè),期間的辛苦自不必說,不過李東方的辛苦得到了認(rèn)可,從1996年到2006年,每年4月到10月,李東方都呆在敦煌做復(fù)制。其他時間她在北京為博物館和紀(jì)念館做復(fù)制品,十年時間,不曾間斷。由于敦煌的壁畫損毀的速度太快了,能多復(fù)制一幅都是好的,最后通過李東方她們的不懈努力,讓敦煌壁畫這些不可移動的文物,通過珂羅版印刷技術(shù)轉(zhuǎn)移出來,讓敦煌的作品真正得以留存。
雕版印刷——將雕版工藝事業(yè)進(jìn)行到底
陳義時出身于雕版世家,祖父陳開良、父親陳正春世代從事雕版技藝,開有雕版作坊,是揚州著名的雕版師,揚幫雕版技藝的領(lǐng)頭人。陳義時從十四歲起隨父刻苦鉆研雕版技藝,陳義時說:“從我爺爺陳開良那代開始,即清光緒年間,我們陳家就在杭集開辦了雕版刻字作坊。當(dāng)時杭集是揚州非常有名的雕版印刷之鄉(xiāng),其名聲亦如今天的牙刷酒店用品之鄉(xiāng)。爺爺當(dāng)年開辦的刻字作坊在杭集是規(guī)模最大的,單聘請的技藝嫻熟的工匠就超過了30人。我的父親陳正春后來接管了刻字坊的生意。與爺爺相比,他更是無比狂熱的喜愛這一行。那時,陳家刻字作坊雕出了揚州一大批經(jīng)典史籍,如《揚州叢刻》、《四明叢書》、《暖紅室》等都是那時雕刻出來的。當(dāng)年的雕版加工生意很紅火,很多大資本家都有這樣的需求。不少客人專程從上海、浙江,甚至東北趕到杭集來訂貨。”陳義時每每說起自己的事業(yè)都是無比激動。為了這項技術(shù)能夠得以傳承,讓女兒下崗專門學(xué)習(xí)和繼承,雖然這項古老的技藝不能為他們帶來物質(zhì)財富,但是對于寶貴文化的使命感是別人所不能理解的。
碑刻拓印——埋頭十余年 沉靜如水學(xué)習(xí)不斷
日復(fù)一日,年復(fù)一年,張士娣每天就在中國翰園的碑刻拓印中度過。十多年過去了,她早已數(shù)不清到底拓印了多少張,更無法統(tǒng)計中國翰園的3800塊石刻究竟拓印了多少遍。如果非要求個數(shù)量的話,張士娣的回答是:“大概一天10張吧!”前國家主席江澤民參觀中國翰園時,中國翰園贈送給他的黃庭堅《幽蘭賦》的拓片,就出自張士娣的手。來中國翰園參觀的多位國家元首,也都收藏有張士娣手中出來的名家書畫拓片。
正因為有了這些傳統(tǒng)事業(yè)的傳承人,我們的古老印刷技藝才可以得到保留,或許這些技藝沒有為傳承人帶來物質(zhì)的財富,但是精神的充實感和使命感是他人無論如何都不能體會的!
活字印刷——76歲老人堅持活字印刷傳承文明
揀字、排版、涂墨、印刷,在巢湖市柘皋鎮(zhèn)老街上,今年76歲的老人盛詩經(jīng)經(jīng)營的新興印刷作坊“活態(tài)傳承”著我國古代四大發(fā)明之一的活字印刷。盛詩經(jīng)1962年高中畢業(yè)后進(jìn)入柘皋鎮(zhèn)印刷廠,做過印刷、排版等工作,并慢慢熟悉了從揀字排版到印刷裝訂的全過程。上世紀(jì)80年代,盛詩經(jīng)辦理停薪留職,花費近萬元購買了印刷設(shè)備和鉛字,在柘皋老街兩間老宅中開起了“新興印刷作坊”。上世紀(jì)90年代初,活字印刷業(yè)務(wù)達(dá)到高峰,僅柘皋鎮(zhèn)就有印刷作坊六七家,但隨著電腦激光排版的普及,活字印刷日漸式微。憑著對“活字印刷”的深情熱愛,在所有人拋售機器、鉛字丁的時候,盛詩經(jīng)反而到處買進(jìn),充實自己的鉛字丁庫?,F(xiàn)在,字庫里有大大小小五個型號五種字體的幾十萬個字丁,而他總能在第一時間找到需要的字丁。
珂羅版印刷——奉獻(xiàn)女性的青春的事業(yè)
珂羅版印刷作為最早的照相平版印刷之一,通過這項技術(shù)與敦煌的獨特魅力,讓一位女性甘愿奉獻(xiàn)了寶貴的青春投身于這項事業(yè),她就是國家工藝師李東方。1984年是李東方第一次去敦煌,李東方說,“當(dāng)時敦煌研究院的院長想請日本方面的專家用珂羅版技術(shù)來做敦煌壁畫的復(fù)制品。我們就想啊,我們也是做復(fù)制的,為什么不用珂羅版技術(shù)來復(fù)制呢?”于是李東方和同事們就給敦煌研究院寫信,得到批準(zhǔn)之后嘗試做了一幅反彈琵琶的壁畫。1996年,李東方再次去了敦煌,這次是真正的開始了她的事業(yè),期間的辛苦自不必說,不過李東方的辛苦得到了認(rèn)可,從1996年到2006年,每年4月到10月,李東方都呆在敦煌做復(fù)制。其他時間她在北京為博物館和紀(jì)念館做復(fù)制品,十年時間,不曾間斷。由于敦煌的壁畫損毀的速度太快了,能多復(fù)制一幅都是好的,最后通過李東方她們的不懈努力,讓敦煌壁畫這些不可移動的文物,通過珂羅版印刷技術(shù)轉(zhuǎn)移出來,讓敦煌的作品真正得以留存。
雕版印刷——將雕版工藝事業(yè)進(jìn)行到底
陳義時出身于雕版世家,祖父陳開良、父親陳正春世代從事雕版技藝,開有雕版作坊,是揚州著名的雕版師,揚幫雕版技藝的領(lǐng)頭人。陳義時從十四歲起隨父刻苦鉆研雕版技藝,陳義時說:“從我爺爺陳開良那代開始,即清光緒年間,我們陳家就在杭集開辦了雕版刻字作坊。當(dāng)時杭集是揚州非常有名的雕版印刷之鄉(xiāng),其名聲亦如今天的牙刷酒店用品之鄉(xiāng)。爺爺當(dāng)年開辦的刻字作坊在杭集是規(guī)模最大的,單聘請的技藝嫻熟的工匠就超過了30人。我的父親陳正春后來接管了刻字坊的生意。與爺爺相比,他更是無比狂熱的喜愛這一行。那時,陳家刻字作坊雕出了揚州一大批經(jīng)典史籍,如《揚州叢刻》、《四明叢書》、《暖紅室》等都是那時雕刻出來的。當(dāng)年的雕版加工生意很紅火,很多大資本家都有這樣的需求。不少客人專程從上海、浙江,甚至東北趕到杭集來訂貨。”陳義時每每說起自己的事業(yè)都是無比激動。為了這項技術(shù)能夠得以傳承,讓女兒下崗專門學(xué)習(xí)和繼承,雖然這項古老的技藝不能為他們帶來物質(zhì)財富,但是對于寶貴文化的使命感是別人所不能理解的。
碑刻拓印——埋頭十余年 沉靜如水學(xué)習(xí)不斷
日復(fù)一日,年復(fù)一年,張士娣每天就在中國翰園的碑刻拓印中度過。十多年過去了,她早已數(shù)不清到底拓印了多少張,更無法統(tǒng)計中國翰園的3800塊石刻究竟拓印了多少遍。如果非要求個數(shù)量的話,張士娣的回答是:“大概一天10張吧!”前國家主席江澤民參觀中國翰園時,中國翰園贈送給他的黃庭堅《幽蘭賦》的拓片,就出自張士娣的手。來中國翰園參觀的多位國家元首,也都收藏有張士娣手中出來的名家書畫拓片。
正因為有了這些傳統(tǒng)事業(yè)的傳承人,我們的古老印刷技藝才可以得到保留,或許這些技藝沒有為傳承人帶來物質(zhì)的財富,但是精神的充實感和使命感是他人無論如何都不能體會的!